पुराण विषय अनुक्रमणिका

PURAANIC SUBJECT INDEX

(Anapatya to aahlaada only)

by

Radha Gupta, Suman Agarwal, Vipin Kumar

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Anapatya - Antahpraak (Anamitra, Anaranya, Anala, Anasuuyaa, Anirudhdha, Anil, Anu, Anumati, Anuvinda, Anuhraada etc.)

Anta - Aparnaa ((Antariksha, Antardhaana, Antarvedi, Andhaka, Andhakaara, Anna, Annapoornaa, Anvaahaaryapachana, Aparaajitaa, Aparnaa  etc.)

Apashakuna - Abhaya  (Apashakuna, Apaana, apaamaarga, Apuupa, Apsaraa, Abhaya etc.)

Abhayaa - Amaavaasyaa (Abhayaa, Abhichaara, Abhijit, Abhimanyu, Abhimaana, Abhisheka, Amara, Amarakantaka, Amaavasu, Amaavaasyaa etc.)

Amita - Ambu (Amitaabha, Amitrajit, Amrita, Amritaa, Ambara, Ambareesha,  Ambashtha, Ambaa, Ambaalikaa, Ambikaa, Ambu etc.)

Ambha - Arishta ( Word like Ayana, Ayas/stone, Ayodhaya, Ayomukhi, Arajaa, Arani, Aranya/wild/jungle, Arishta etc.)

Arishta - Arghya  (Arishtanemi, Arishtaa, Aruna, Arunaachala, Arundhati, Arka, Argha, Arghya etc.)           

Arghya - Alakshmi  (Archanaa, Arjuna, Artha, Ardhanaareeshwar, Arbuda, Aryamaa, Alakaa, Alakshmi etc.)

Alakshmi - Avara (Alakshmi, Alamkara, Alambushaa, Alarka, Avataara/incarnation, Avantikaa, Avabhritha etc.)  

Avasphurja - Ashoucha  (Avi, Avijnaata, Avidyaa, Avimukta, Aveekshita, Avyakta, Ashuunyashayana, Ashoka etc.)

Ashoucha - Ashva (Ashma/stone, Ashmaka, Ashru/tears, Ashva/horse etc.)

Ashvakraantaa - Ashvamedha (Ashwatara, Ashvattha/Pepal, Ashvatthaamaa, Ashvapati, Ashvamedha etc.)

Ashvamedha - Ashvinau  (Ashvamedha, Ashvashiraa, Ashvinau etc.)

Ashvinau - Asi  (Ashvinau, Ashtaka, Ashtakaa, Ashtami, Ashtaavakra, Asi/sword etc.)

Asi - Astra (Asi/sword, Asikni, Asita, Asura/demon, Asuuyaa, Asta/sunset, Astra/weapon etc.)

Astra - Ahoraatra  (Astra/weapon, Aha/day, Ahamkara, Ahalyaa, Ahimsaa/nonviolence, Ahirbudhnya etc.)  

Aa - Aajyapa  (Aakaasha/sky, Aakashaganga/milky way, Aakaashashayana, Aakuuti, Aagneedhra, Aangirasa, Aachaara, Aachamana, Aajya etc.) 

Aataruusha - Aaditya (Aadi, Aatma/Aatmaa/soul, Aatreya,  Aaditya/sun etc.) 

Aaditya - Aapuurana (Aaditya, Aanakadundubhi, Aananda, Aanarta, Aantra/intestine, Aapastamba etc.)

Aapah - Aayurveda (Aapah/water, Aama, Aamalaka, Aayu, Aayurveda, Aayudha/weapon etc.)

Aayurveda - Aavarta  (Aayurveda, Aaranyaka, Aarama, Aaruni, Aarogya, Aardra, Aaryaa, Aarsha, Aarshtishena, Aavarana/cover, Aavarta etc.)

Aavasathya - Aahavaneeya (Aavasathya, Aavaha, Aashaa, Aashcharya/wonder, Aashvin, Aashadha, Aasana, Aasteeka, Aahavaneeya etc.)

Aahavaneeya - Aahlaada (Aahavaneeya, Aahuka, Aahuti, Aahlaada etc. )

अविज्ञात

टिप्पणी : अविज्ञात वैदिक साहित्य के अल्प-प्रयुक्त शब्दों में से है। अथर्ववेद १२.४.१६ में उल्लेख है कि जब भी गौ अविज्ञातगदा(गद-शब्दे, गद्गद करने वाला शब्द), सती होकर तीन वर्षों/युगों/जन्मों तक चरती रहे तो उसे वशा अर्थात् वन्ध्या जानना चाहिए। ऐसा लगता है कि भागवत पुराण में पुरञ्जन-मित्र अविज्ञात तथा ईशान व शिवा-पुत्र अविज्ञातगति के रूप में इसी मन्त्र की व्याख्या की गई है। पुरञ्जन-मित्र अविज्ञात अपने स्वरूप को प्रकट करते हुए कहता है कि वह ईश है, मानसरोवर पर विचरण करने वाले दो पक्षियों में से एक है, जबकि दूसरा पक्षी पुरञ्जन जीव का स्वरूप है। यह उल्लेखनीय है कि अविज्ञात का प्राकट्य तभी होता है जब पुरञ्जन वासना रहित होकर वैदर्भी सती स्त्री बन जाता है। शुक्ल यजुर्वेद २४.५ के अनुसार अविज्ञाता को प्राप्त करने की अधिकारी अदिति, अखण्ड शक्ति है। अविज्ञात गदा या वाणी क्या है, इसका स्पष्टीकरण ब्राह्मण ग्रन्थों में मिलता है। तैत्तिरीय ब्राह्मण ३.१०.११.४ के अनुसार इन्द्र ने भरद्वाज ऋषि को अविज्ञातों के रूप में तीन वेद रूपी तीन पर्वत दिखाए। बृहदारण्यक उपनिषद १.५.८ के वर्णन के अनुसार आत्मा के तीन रूप हैं – वाक्, मन और प्राण। इनमें वाक् विज्ञात है, मन विजिज्ञास्य है और प्राण अविज्ञात है। प्राण में प्राण, अपान, व्यान, उदान, समान आदि प्राणों का समावेश है। वाक् का ज्योतिर्म रूप अग्नि, मन का सूर्य और प्राण का चन्द्रमा है। इस प्रकार प्राण में चन्द्रमा की १६ कलाओं का समावेश है। काण्व शतपथ ५.६.४.१ तथा काठक संहिता २७.९ के अनुसार यह अविज्ञात गर्भ जैसा है, लेकिन सामान्य गर्भ से इसमें अन्तर यह है कि इसकी योनि हिरण्ययी है। इस गर्भ को जन्म देने के लिए संवत्सर रूपी १० मास की साधना अपेक्षित है।

     पुराणों में जैसी जोड-तोड अविमुक्त शब्द के साथ की गई है, वैसी ही क्या अविज्ञात शब्द के साथ भी संभव है? शुक्ल यजुर्वेद २४.५ तथा तैत्तिरीय संहिता ६.५.१०.१ में अविज्ञात शब्द के पूर्व अवि के उल्लेखों से यह संभव लगता है।

प्रथम प्रकाशन : १९९४ ई.