पुराण विषय अनुक्रमणिका

PURAANIC SUBJECT INDEX

(Anapatya to aahlaada only)

by

Radha Gupta, Suman Agarwal, Vipin Kumar

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Anapatya - Antahpraak (Anamitra, Anaranya, Anala, Anasuuyaa, Anirudhdha, Anil, Anu, Anumati, Anuvinda, Anuhraada etc.)

Anta - Aparnaa ((Antariksha, Antardhaana, Antarvedi, Andhaka, Andhakaara, Anna, Annapoornaa, Anvaahaaryapachana, Aparaajitaa, Aparnaa  etc.)

Apashakuna - Abhaya  (Apashakuna, Apaana, apaamaarga, Apuupa, Apsaraa, Abhaya etc.)

Abhayaa - Amaavaasyaa (Abhayaa, Abhichaara, Abhijit, Abhimanyu, Abhimaana, Abhisheka, Amara, Amarakantaka, Amaavasu, Amaavaasyaa etc.)

Amita - Ambu (Amitaabha, Amitrajit, Amrita, Amritaa, Ambara, Ambareesha,  Ambashtha, Ambaa, Ambaalikaa, Ambikaa, Ambu etc.)

Ambha - Arishta ( Word like Ayana, Ayas/stone, Ayodhaya, Ayomukhi, Arajaa, Arani, Aranya/wild/jungle, Arishta etc.)

Arishta - Arghya  (Arishtanemi, Arishtaa, Aruna, Arunaachala, Arundhati, Arka, Argha, Arghya etc.)           

Arghya - Alakshmi  (Archanaa, Arjuna, Artha, Ardhanaareeshwar, Arbuda, Aryamaa, Alakaa, Alakshmi etc.)

Alakshmi - Avara (Alakshmi, Alamkara, Alambushaa, Alarka, Avataara/incarnation, Avantikaa, Avabhritha etc.)  

Avasphurja - Ashoucha  (Avi, Avijnaata, Avidyaa, Avimukta, Aveekshita, Avyakta, Ashuunyashayana, Ashoka etc.)

Ashoucha - Ashva (Ashma/stone, Ashmaka, Ashru/tears, Ashva/horse etc.)

Ashvakraantaa - Ashvamedha (Ashwatara, Ashvattha/Pepal, Ashvatthaamaa, Ashvapati, Ashvamedha etc.)

Ashvamedha - Ashvinau  (Ashvamedha, Ashvashiraa, Ashvinau etc.)

Ashvinau - Asi  (Ashvinau, Ashtaka, Ashtakaa, Ashtami, Ashtaavakra, Asi/sword etc.)

Asi - Astra (Asi/sword, Asikni, Asita, Asura/demon, Asuuyaa, Asta/sunset, Astra/weapon etc.)

Astra - Ahoraatra  (Astra/weapon, Aha/day, Ahamkara, Ahalyaa, Ahimsaa/nonviolence, Ahirbudhnya etc.)  

Aa - Aajyapa  (Aakaasha/sky, Aakashaganga/milky way, Aakaashashayana, Aakuuti, Aagneedhra, Aangirasa, Aachaara, Aachamana, Aajya etc.) 

Aataruusha - Aaditya (Aadi, Aatma/Aatmaa/soul, Aatreya,  Aaditya/sun etc.) 

Aaditya - Aapuurana (Aaditya, Aanakadundubhi, Aananda, Aanarta, Aantra/intestine, Aapastamba etc.)

Aapah - Aayurveda (Aapah/water, Aama, Aamalaka, Aayu, Aayurveda, Aayudha/weapon etc.)

Aayurveda - Aavarta  (Aayurveda, Aaranyaka, Aarama, Aaruni, Aarogya, Aardra, Aaryaa, Aarsha, Aarshtishena, Aavarana/cover, Aavarta etc.)

Aavasathya - Aahavaneeya (Aavasathya, Aavaha, Aashaa, Aashcharya/wonder, Aashvin, Aashadha, Aasana, Aasteeka, Aahavaneeya etc.)

Aahavaneeya - Aahlaada (Aahavaneeya, Aahuka, Aahuti, Aahlaada etc. )

असित

टिप्पणी : ऋग्वेद ९.५ से ९.२५ तक के सूक्त काश्यप या असित-देवल ऋषि के हैं जिनका देवता पवमान सोम है। वैदिक साहित्य में असित दैवल शब्द का प्रयोग हुआ है जिससे असित के देवल-पुत्र होने का भ्रम होता है, जबकि पुराणों केअनुसार असित का पुत्र देवल है। अथर्ववेद व पैप्पलाद संहिता के मन्त्रों में असित असुर का उल्लेख आया है(उदाहरण के लि, पैप्पलाद संहिता ४.१८.५)। यह वह आसुरी अवस्था है जो मनुष्य व्यक्तित्व में शुक्लत्व को रोकती है। इसे नष्ट करने की आवश्यकता है। ऋग्वेद ४.१३.४ की सार्वत्रिक ऋचा के अनुसार सूर्य असित अथवा तम की अवस्था को दूर करता है। दूसरी ओर, तमोगुणी प्रवृत्ति से बचने के लिए अन्तर्मुखी होने की आवश्यकता है। यह अवस्था प्रलय के समान है। इस अवस्था में मनुष्य न तो व्यथा पाता है, न क्रोध आदि करता है(बृहदारण्यक उपनिषद ३.९.२६ तथा अन्यत्र)। अथर्ववेद ३.२७.१ के अनुसार प्राची आदि चार दिशाओं में से प्राची दिशा की रक्षा असित करता है, अग्नि अधिपति है तथा आदित्यों की प्राप्ति लक्ष्य है। आदित्यों की प्राप्ति का यह लक्ष्य ऋग्वेद की ऋचा ४.१३.४ के समान ही है। जैमिनीय ब्राह्मण ३.३८१ तथा ३.३८२ में प्रजापति ने असित मुख से असुरों की सृष्टि की, तथा असुरों ने असित मुख से सुरा प्राप्त की, ऐसा उल्लेख है। जैमिनीय ब्राह्मण ३.२७० व ३.२७१ के वर्णन के अनुसार असित दैवल ने चमस का वरण किया और प्रातःसवन, माध्यन्दिन सवन व सायं सवन में क्रमशः देवों, मनुष्यों और पितरों की समिति में भ्रमण किया। तैत्तिरीय ब्राह्मण ३.२.९.१५ में असित दैवल आपः प्राप्ति के लिए प्रोक्षणी की आवश्यकता बताते हैं। इस प्रकार असित की प्रवृत्ति देवल बनने की, इस मर्त्य शरीर को अमृत बनाने की, देवपान चमस बनाने की है जिसका वर्णन ऋग्वेद के सूक्तों ९.५-९.२५ में किया गया है। यह समाधि से व्युत्थान की अवस्था है, अतः असित को काश्यप-पुत्र कहा गया है।

     असित-पुत्र देवल का वृत्तान्त ब्रह्मवैवर्त्त पुराण में उपलब्ध है जो राधा व कृष्ण के दर्शन से मोक्ष प्राप्त करते हैं। यह असित की सर्वोच्च अवस्था है। वैदिक मन्त्रों में यह किस रूप में प्रदर्शित की गई है, यह अन्वेषणीय है।

प्रथम प्रकाशन : १९९४ ई.