पुराण विषय अनुक्रमणिका

PURAANIC SUBJECT INDEX

(Anapatya to aahlaada only)

by

Radha Gupta, Suman Agarwal, Vipin Kumar

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Anapatya - Antahpraak (Anamitra, Anaranya, Anala, Anasuuyaa, Anirudhdha, Anil, Anu, Anumati, Anuvinda, Anuhraada etc.)

Anta - Aparnaa ((Antariksha, Antardhaana, Antarvedi, Andhaka, Andhakaara, Anna, Annapoornaa, Anvaahaaryapachana, Aparaajitaa, Aparnaa  etc.)

Apashakuna - Abhaya  (Apashakuna, Apaana, apaamaarga, Apuupa, Apsaraa, Abhaya etc.)

Abhayaa - Amaavaasyaa (Abhayaa, Abhichaara, Abhijit, Abhimanyu, Abhimaana, Abhisheka, Amara, Amarakantaka, Amaavasu, Amaavaasyaa etc.)

Amita - Ambu (Amitaabha, Amitrajit, Amrita, Amritaa, Ambara, Ambareesha,  Ambashtha, Ambaa, Ambaalikaa, Ambikaa, Ambu etc.)

Ambha - Arishta ( Word like Ayana, Ayas/stone, Ayodhaya, Ayomukhi, Arajaa, Arani, Aranya/wild/jungle, Arishta etc.)

Arishta - Arghya  (Arishtanemi, Arishtaa, Aruna, Arunaachala, Arundhati, Arka, Argha, Arghya etc.)           

Arghya - Alakshmi  (Archanaa, Arjuna, Artha, Ardhanaareeshwar, Arbuda, Aryamaa, Alakaa, Alakshmi etc.)

Alakshmi - Avara (Alakshmi, Alamkara, Alambushaa, Alarka, Avataara/incarnation, Avantikaa, Avabhritha etc.)  

Avasphurja - Ashoucha  (Avi, Avijnaata, Avidyaa, Avimukta, Aveekshita, Avyakta, Ashuunyashayana, Ashoka etc.)

Ashoucha - Ashva (Ashma/stone, Ashmaka, Ashru/tears, Ashva/horse etc.)

Ashvakraantaa - Ashvamedha (Ashwatara, Ashvattha/Pepal, Ashvatthaamaa, Ashvapati, Ashvamedha etc.)

Ashvamedha - Ashvinau  (Ashvamedha, Ashvashiraa, Ashvinau etc.)

Ashvinau - Asi  (Ashvinau, Ashtaka, Ashtakaa, Ashtami, Ashtaavakra, Asi/sword etc.)

Asi - Astra (Asi/sword, Asikni, Asita, Asura/demon, Asuuyaa, Asta/sunset, Astra/weapon etc.)

Astra - Ahoraatra  (Astra/weapon, Aha/day, Ahamkara, Ahalyaa, Ahimsaa/nonviolence, Ahirbudhnya etc.)  

Aa - Aajyapa  (Aakaasha/sky, Aakashaganga/milky way, Aakaashashayana, Aakuuti, Aagneedhra, Aangirasa, Aachaara, Aachamana, Aajya etc.) 

Aataruusha - Aaditya (Aadi, Aatma/Aatmaa/soul, Aatreya,  Aaditya/sun etc.) 

Aaditya - Aapuurana (Aaditya, Aanakadundubhi, Aananda, Aanarta, Aantra/intestine, Aapastamba etc.)

Aapah - Aayurveda (Aapah/water, Aama, Aamalaka, Aayu, Aayurveda, Aayudha/weapon etc.)

Aayurveda - Aavarta  (Aayurveda, Aaranyaka, Aarama, Aaruni, Aarogya, Aardra, Aaryaa, Aarsha, Aarshtishena, Aavarana/cover, Aavarta etc.)

Aavasathya - Aahavaneeya (Aavasathya, Aavaha, Aashaa, Aashcharya/wonder, Aashvin, Aashadha, Aasana, Aasteeka, Aahavaneeya etc.)

Aahavaneeya - Aahlaada (Aahavaneeya, Aahuka, Aahuti, Aahlaada etc. )

Kubera is stated to be the king of Alakaa puri. He got this abode from Shiva after Raavana snatched Lankaa from him. Words Lankaa and Alakaa both are derived from the same root lak which is used in the sense of taste, laksha – in the sense of proper seeing and thinking, lakha – going/knowledge . One one side is the word luck in English and on the other side is the word Alakaa. In Hindi language at least, the words Alakha Niranjana and to awaken alakha are still prevalent. The glossary of Vedic words( Upanishada section) page 98 rightly explains word Alaka as Alaksha. Alaksha is the state in yoga when the sight is controlled, opening and closing of the eyes are gone. Puraanas mention the presence of Ganges named Alakanandaa around the abode Alakaa. Only on attaining the state of Alaka come the state of nanda or divine bliss/joy.

First published : 1994 AD

अलका

टिप्पणी : कुबेर पहले लङ्का का राजा था । रावण द्वारा लङ्का पुरी छीन लिए जाने पर उसे शिव से अलकापुरी प्राप्त हुई । लङ्का और अलका, दोनों शब्द एक ही धातु से बने हैं । यह धातु लक( आस्वादने), लक्ष( दर्शने तथा विचारणे ), लख( गमने) में से एक हो सकती है । एक ओर लक( अंग्रvजी भाषा का लक - भाग्य ) है तो दूसरी ओर अलका है । हिन्दी भाषा में आज भी अलख निरञ्जन और अलख जगाना आदि शब्द प्रचलित हैं । वैदिक पदानुक्रम कोश उपनिषद भाग पृष्ठ ९८ पर टिप्पणी में अलक की व्याख्या अलक्ष ठीक ही की गई है । योग में जब दृष्टि बंध जाती है, निमेष - उन्मेष समाप्त हो जाते हैं, तब अलक्ष या अलख स्थिति होती है । अलकापुरी के चारों ओर अलकनन्दा गङ्गा की स्थिति का उल्लेख आता है । अलक स्थिति प्राप्त होने पर ही नन्द, आनन्द की स्थिति उत्पन्न होती है ।

          ऋग्वेद १०.७१.६ की सार्वत्रिक ऋचा में उल्लेख है कि जो ईं ( डा. फतहसिंह के अनुसार अग्नि के एक रूप का नाम ) को सुनता है, वह अलक को सुनता है । उसे सुकृत के पन्थ का ज्ञान नहीं है । सायण भाष्य में अलक का अर्थ व्यर्थ किया गया है लेकिन इस ऋचा की ठीक व्याख्या नहीं हो पाई है । पुराणों में आता है कि कुबेर ने उमा/पार्वती की ओर बाईं आंख से घूर कर देखा तो पार्वती ने उसकी बाईं आंख फोड दी । फिर कुबेर दायीं आंख से घूरकर देखने लगा तब शिवजी ने पार्वती को समझाया कि यह क्रूर दृष्टि से नहीं देख रहा है, यह तो अपनी माता की ओर निहार रहा है । तब वह पार्वती का पुत्र बना । ऐसा प्रतीत होता है कि यह कथानक ऋग्वेद की उपरोक्त ऋचा की व्याख्या है । ईं सुनने तक का क्षेत्र अलक में आता है । उससे ऊपर ऊं, ओंकार की शक्ति उमा को सुनना होता है । ऋग्वेद १०.१०८.७ में सरमा देवशुनि और पणियों के बीच संवाद के संदर्भ में उल्लेख आता है कि यह निधि अद्रियों द्वारा छिपाई गई है जिसकी रक्षा सुगोपा पणि करते हैं और रेकु(?) पद वाले अलक को आते हैं ? इस ऋचा की सम्यक् व्याख्या अपेक्षित हैं